再说，王璇的议论中，主要提议是符合在场许多人理想，或可说是某种政治欲望，这些书院的教授们有的是官场失意、有的是愤世嫉俗，更多的是没有仕途，他们并不是有意山林的隐士。
相反处于读书人的立场，他们都有一份‘与天子共治天下’的强烈渴望。
王璇关于设立士绅长老议政的构想，其中参预议政者不会是目不识丁的农户与武夫，必然是他们这些谦谦君子，能够在国事政务上拥有言论权利，这种诱惑力不可谓不大。
“山长，学生以为山长的士绅议政虽善，然小民但求一岁温饱而不足，何来言事。即便是入会言事，贫苦人家大字不识几个，奈何议政。”一名学子起身，慷慨激扬地道：“故而，必是地方乡绅、秀才，他们未必便不会和官府一起上下其手，鱼肉乡里呢。”
“不错，弟子也是有感好处颇多，但要真正执行却是弊端百出。”身为副山长的刘敏，当众质疑王璇的理念。
“士绅和官府狼狈为奸的事情，实在太多了，而若有士绅议政，那些乡间劣绅，反倒可以用民意来对抗官府。”
刘敏的话颇有分量，下面左右不定的人，顿时间顺着他的思路，生出实行的种种弊端所想。
王璇赞赏地看了看刘敏与那个学子，温声道：“你二人所言不差，但那是往坏的一面去想了。夫子所谓的礼，其要义便是一个‘和’字，依我看，这议政的要义，仍然应当在一个‘和’字上，议会之作用，是监督地方官横行不法，欺下瞒上；督促地方官在政绩上有所作为，防止庸庸碌碌之辈窃居高位。其实质不过是一扩大了的御史台，就算仅仅是士绅组成议政会，只要能保证议会不被打击报复，终不成一县之士绅，个个良心丧尽，就没有人敢说真话的。便是那坏人居多，但凡能有几个好人，亦可以向上一级申诉。。”
众人听王璇说的也不无道理，也就都点头称是。
其实，在座的不少是俊秀之士，之所以没有问难到这一层，也就是因为他们不仅有参政的欲望与志向，且同为士这个阶层，使他们相信做为乡绅们的良知，倒不似向一些来自底层三等户之下的学子，对士绅们的良心颇有怀疑。
但无论如何，从小学习着“人之初，性本善”的人，是不可能相信一个县中的士绅，都可能是坏蛋的。
所以王璇如此说道，他们马上也就信服了大半。
虽然，王璇心里对自己的话很不以为然，却不愿意继续深论下去了。
毕竟民主议会制度，不是一个单独的东西，不是说单独拿出来，放在任何地方可以行得通的，说得越多，只怕毛病越多。这些事还是以后再说吧，现在想这么多又有什么用啊？
本来所谓的民主议会制，如果不是教育普及率达到一定水准、人们又拥有自由的传统，要实行起来就相当的困难。
宋代的家族制度，虽较唐代之前已大有不如，但是地方上依然是一种家族的传统，民主议会制度岂是说行就行的？让一个农民和他的族长族老在议会上对立，那实在是不可思议的事情。
王璇本意，也并不是冒然在尚无合适土壤的社会中，种下这颗种子。
不过，宣传这种思想，引起社会精英的讨论。还是有必要的，他相信当大宋的商人。真正发展到成为一个稳固的阶层后，社会的性质必然会发生巨大的变化，新型阶层为了保护和发展自己的产业，必然会谋求政治上的权利。与其到时候让他们去摸索，不如现在就提供一个可供参考的蓝本，水到渠成的时候，自然有人去加以研究，修改、完善。
“子午书院就是要海纳百家，绝不拘泥于一人一家之说，只要是在书院之内，不涉及忤逆之言论，可以尽情争论诸子学说、政事得失，书院绝不干涉。有好的文章、辩题也可由‘汴京新闻’择优刊登，给于稿酬。”
“大和上，恐怕你要失望了！”在与明秀相见的第一句话，王璇是如此说的，没有任何的歉意，更没有忐忑明秀十余年辛苦。
明秀拒绝朝廷给予的封号，却没有拒绝赏赐，这笔数目巨大的钱财，全部捐给了大相国寺和三清观，用他的话说，佛本是道，同为天下苍生疾苦，何分彼此。
王邵却知明秀用意之深，禁不住暗自叫好，三教合流，外来之人，博取好感，正可顺势而起，和上不作大夫，实在可惜。
明秀漫步在子午书院，似乎并不介意王璇的话，淡淡笑道：“子正所做，方是大善，其它留给后人未尝不可。”
王璇停住步子，惊讶地看着明秀，道：“大和上，十余年之功，生平志向，岂能一笑了之。”
“方才听子正大论，方知要做的事很多，民本为上，方是正途，不然取之何用。等待并非放过，终会有机会，希望有生之年能看到。”明秀目光清澈，神色淡然。
王璇凝视良久，轻轻叹了口气，忽然豪爽地大笑，道：“大和上说的是，甘州战事接近尾声，汉家即将重出西域。下步，朝廷将逐步推行法度改良，经营西南，扩展海外，若有时机，大宋铁骑开疆扩土，大宋水军扬帆海上，也或不可知。”
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