第二十一篇
鼓盆而歌：葬礼上的咏叹调
先秦时期百家争鸣中，各家各派的思想相互碰撞，老子、孔子、墨子等大师的故事千古流传，但有一位大师的故事，却是最脍炙人口，也最具有哲学思辨和艺术美感的。
“鼓盆而歌”这个成语说的就是这位大师的亲身经历，一个关于他在妻子葬礼上高歌，被耿直朋友火力开喷的故事。
他就是先秦道家的代表人物——庄子。
庄子名周，宋国人，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，是战国乱世纷争中一朵颜色不一样的焰火。他一生著书十余万言，这在先秦时期绝对是个高产的作家，要知道流传千古的《论语》也才一万字多一点而已。而且庄子作为一个哲学家，能把枯燥深邃的哲学写得生动优美又个性飞扬，绝对称得上是先秦散文第一人。
庄子还是一个爱用寓言笔法的段子手，东施效颦、邯郸学步、子非鱼安知鱼之乐的故事都出自他的笔下。当然，庄子的故事里永远都离不开一个最佳损友，那就是战国时期名家的代表惠子，也叫惠施。两个人就是那种不见面还总想念，一见面就怼翻天，不把对方黑得体无完肤不罢休的关系。不过这并不影响他们之间的友情。
庄子的妻子过世了，惠施第一时间前往庄子家吊唁。从这里就能看出两人的关系和感情还是不错的，肯定算得上“通家之好”。结果惠施一到庄子家，就看到这位老哥叉开双腿坐在地上，之前我们讲过古人的下半身是很凉快的，这种坐姿容易走光，是非常不端庄的姿势，妻子的葬礼上如此不庄重不说，他竟然还一边敲打着瓦盆伴奏一边唱歌。
惠施这火腾地就上来了：你什么情况，开个人演唱会吗？你媳妇我弟妹跟了你这么多年，生儿育女忙里忙外，没有功劳也有苦劳。现在人死了，你不哭两声都说不过去了，竟然还在这玩打击乐呢，你不觉得太过分了吗？
庄子否认道：不是这样的。我夫人刚去世的时候，我怎么可能不伤心？但后来我一想，她的生本来就是从无到有的偶然，她的死也不过是从有到无的必然，这就跟四季运行一样无法改变。如今她安静地回归天地之间，我这么哭哭啼啼的又是何必呢？
从这个故事中可以看出，庄子和惠施是完全不同的两类人。
惠施做过魏国的相邦，虽然后来被张仪排挤而遭到解雇，但怎么说都是主持过一国之政的人。他习惯于以理性和实用为标准，和庄子吵架的时候靠摆事实、讲道理，论点鲜明，逻辑严密。
而庄子是老子哲学思想的继承者和发展者，不但不稀罕当官，连老朋友惠施当官后得意的样子，庄子都觉得不想看。
据说有一次当上大官的惠施带着煊赫的排场出门，让河边钓鱼的庄子撞见了，庄子恶心得把钓到的鱼都扔回水里。他一直感性而细腻地看待宇宙苍生，甚至和惠施抬杠的时候是语带反讽嬉笑怒骂。
正因为这种不同，庄子和惠施之间留下了无数日常斗嘴的有爱画面，当然每次的结果都是庄子赢，大概是庄子在小本本上只记录自己的胜利，而惠施所写的书没有流传下来的缘故吧。
比如有一次庄子和惠施在濠水的桥上游玩，看到桥下水里的鱼，结果发生了一次很有趣的争论，史称“濠梁之辩”。
庄子指着桥下说：惠啊，你看这小白鱼儿多快乐呢！
惠施又习惯性地跟他杠上了：别扒瞎，你又不是鱼，怎么知道鱼快乐？
庄子说：那你又不是我，怎知人家不晓得鱼的快乐呢！
惠施说：我不是你，所以不知道你；同理你也不是鱼，可知你不知道鱼的快乐，这不是很明显吗？
庄子说：让我们回到最开始，刚才你在桥上问我怎么知道鱼是快乐的，就是说你承认我知道，只是不知道我是怎么知道的，所以归根到底我还是知道呀！惠施：你等会儿，我有点儿乱……
这个吵架的画风其实有点儿莫名熟悉，大家回忆下：
你无情你无耻你无理取闹！
那你就不无情不无耻不无理取闹吗？
我哪里无情无耻无理取闹？就算我再无情无耻无理取闹，难道还有你无情无耻无理取闹吗……
《庄子·秋水》里还记载过一个故事，说惠施在魏国当相邦的时候，庄子去找他玩，结果就有谣言说庄子是来抢惠施相邦之位的，弄得惠施很紧张，派官兵到处搜捕庄子。
搜了三天后，庄子自己找上门来了。他对惠施说：你知道有种鸟叫鹓雏不？不是梧桐树不落脚，不是翠竹结的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。结果有一只鹞鹰抓到了一只腐臭的老鼠，却生怕这鸟来抢，还特意发出“吓”的怒斥声。怎么着？这几天你也打算这么“吓”我一下子呗？也就是说，在庄子看来，惠施的一国宰相之位，不过是只腐臭的老鼠罢了，谁稀罕抢？
可庄子为什么会如此超脱和潇洒呢？这还得从他的思想核心说起。
庄子的第一个思想是“齐物”，即一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分，用白话讲就是有钱和没钱一样，活着还是死了一样，甚至有媳妇和没媳妇恐怕也一样，所以庄子才会在自己媳妇的葬礼上鼓盆而歌吧。
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