再加上“拜揖”、“不才”、“愚男”、“特请”这样之言语，更显得红孩儿对于牛魔王为父的尊重有礼。
此外，在红孩儿对于这个假父王有所怀疑之时，也不忘礼节上敬重。
这妖王复转身到于里面，对行者当面又拜……妖王伏于地下道：“愚男一则请来奉献唐僧之肉，二来有句话儿上请。我前日闲行，驾祥光，直至九霄空内，忽逢着祖延道龄张先生。”
还有：妖王道：“父王把我八个字时常不离口论说，说我有同天不老之寿，怎么今日一旦忘了！岂有此理！必是假的！”
于是哏的一声，群妖枪刀簇拥，望行者没头没脸的札来。
这大圣使金箍棒架住了，现出本象，对妖精道：“贤郎，你却没理。那里儿子好打爷的？”
那妖王满面羞惭。不敢回视。行者化金光，走出他的洞府。小妖道：“大王，孙行者走了。”
妖王道：“罢罢罢！让他走了罢！我吃他这一场亏也！”
可见在在此段中，作者对这对父子的描绘更是体贴入微。
红孩儿在怀疑父王为假之时，还要礼数有加。
当孙悟空现出本相，红孩儿正准备迎战，却因为一句“儿打父亲”的戏言而显得十分窘迫羞惭，不敢回视，任孙悟空走掉。
此父子的见面，虽不为实，情却为真。这正体现出这对父子与众不同之处。
然而，父子关系在此真实与虚假场景的对比和反差，正是作者对牛魔王父子刻画的精湛之处。
如果说儒家的三纲五常对于仙界人间的束缚是无可厚非的，那么对于置身山野，毫无约束的妖王似乎是可以不管不顾的。
但作者并未让他们成为只会杀戮的禽兽，而是让他们在身为妖怪时具备人的情感伦理观念，从容地为这对父子添加了时代背景下的思想流变的烙印。
这对父与子，并不具有一板一眼的礼教约束下的陈规架势，也没有子承父业、父为子荣，只是简简单单的情由心生，礼由心出，在真实情感的归属下体现儒家传统的纲常伦理。
作者让孙悟空伪做成父，正是从深层次上提升这对父子情理上的寓意。
由此可以推论，牛魔王这对父子关系，一定意义上体现出明代多种思想下传统的家庭观念和儒家纲常仍然是人心的皈依。
还有牛魔王与如意真仙。
众所周知，从古至今，中国兄弟之间的伦理在于长幼有序。
较父子和夫妻关系而言，兄弟之间的规矩较少，但作为弟弟对兄长尊重恭敬是必行的。
文中涉及牛魔王与如意真仙兄弟关系的情节甚少，并且如意真仙也没有与家族的其他人有任何交集。
他作为单独的人物在独立的情节中出现，并且只是作为女儿国遇难故事的次要人物。
只是在红孩儿被降成为善财童子之后，唐僧师徒误饮子母河之水而成胎气，孙悟空借如意真仙道观内的落胎泉水解胎气，由此暴露矛盾，两人恶战一场，从而前后关联，环环相扣。
从文中相关情节可以看出如意真仙是非常尊重牛魔王的。
这个人物虽然一无是处、自私卑鄙，但却因为家兄所来的一封书信得知侄儿被降，从而愿意为侄子舍身而战。
但从这点而言，如意真仙有着人之性情的，他尊重兄长牛魔王，更是表现出对侄儿的疼惜。
虽然情分深浅不可推算，可也算尽力而战。
总的来说，他们之间的长幼关系还是能体现出中国传统家族特征的。
首先，文中的如意真仙和牛魔王外貌特征虽极为不同，但一样都为妖怪。
其次，从牛魔王、如意真仙、孙悟空三者构成的关系而言，孙悟空可是家族之外的人，因为与这个家族的成员构成矛盾关系，从而成为了这个家族共同的敌人。
由此来看，家族的观念虽然没有直接提及，但在矛盾的不断加深复杂中显露出来，这与现实生活的家族相同。
最后，如意真仙尊敬兄长，一定程度上反映出牛魔王是具备作为兄长的品行特征的。
虽然文中也没有直接提出，但从牛魔王作为一家之主同时广交朋友、有胆有识的特征上，是比较符合兄长形象的。
但值得注意的是，由于牛魔王并没有从正面表现出对如意真仙这一家弟的回应，因此只能在关系作上述推断。
以及牛魔王家族描写的意义。
需要说明，在以上章节中，对牛魔王家族各个成员以及家庭关系进行了探讨，但牛魔王家族作为整体在整部《西游记》中有着更为深刻的意义。
我们以下分别从结构、情节、主题方面进行分析。
一、结构作用
（一）九九八十一难与家族群难。
不用多说，整部《西游记》以唐僧师徒取经为线索，讲述了他们在取经途中历经种种磨难险阻，最终功德圆满的故事。
九九八十一难在整部《西游记》中占据了举足轻重的地位，只有历经整整九九八十一难，实现佛门中的九九归真，他们师徒四人才能取得真经，修持正法。
《西游记》正是通过近九十回章节来穿插这九九八十一难，其中共涉及到四十二个故事。
除开写与人相关之难，即第十四回、第五十九回、第五十四回、第八十四回、第九十六回之外，剩余之难则与所遇妖魔鬼怪相关。
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